2013. augusztus 20., kedd. - Úgy gondoljuk, hogy ellenőrzés alatt tartjuk a tetteinket, de ha egy agydaganat vagy sérülés teljesen megváltoztathatja személyiségünket, akkor mit jelent ez az akaratunkon?
Menj az edzőterembe, vagy üljön a TV előtt egy családi csomag sült krumplival? Mmm. Tornaterem vagy burgonya? Burgonya vagy tornaterem? Tornaterem vagy burgonya?
Mindannyian ott voltunk. Megállapíthatjuk, hogy valóban az edzőterembe akarunk menni, és mégis úgy találjuk, hogy egy másik salátaburgonya megragadása után keresünk el elkerülhetetlen öngyilkos érzést.
A pszichológusok és idegtudósok fontos előrelépéseket tesznek impulzusaink és motivációink megértése érdekében. Az akarat gyengesége, mint például az a burgonya evése, amikor igazán nem akartunk, az egyik érdekes jelenség. A másik a függőség, fogadások, fogadások, szex, alkohol vagy cigaretta.
Sokat tanultak a kényszeres étvágyunk alapjául szolgáló pszichológiai mechanizmusokról.
Egyre inkább felismerik a tudatalatti fontosságát a döntéshozatalban. Lehet, hogy nem vagyunk tudatában annak, hogy a szaglás vagy a hang milyen hatással van döntéseinkre. És néhány idegtudós tudósító azt is mondja, hogy az agy ezen mintáinak magyarázatával megjósolhatjuk azokat a döntéseket, amelyeket hat vagy hét másodperc alatt meghozunk, mielőtt tudatosan meghoznánk őket.
Mindez kérdést vet fel a filozófusok számára: milyen következményekkel jár az emberi döntéshozatal ismereteiben elért haladás az akarat felfogásában? A tudományos haladás aláássa-e azt az érzésünket, hogy van? Végül arra vezetünk, hogy arra következtetünk, hogy az akarat illúzió?
Vegyünk példát a valós élet következő évtizeddel ezelőtti esetére.
Aki egyszer boldog bájos házas volt, elkezdte elragadni a gyermekpornográfia és a prostitúció. Addig nem volt szokatlan szexuális étvágy.
A helyzet rosszabbodott, felesége riasztóvá vált, és amikor megpróbálta megtámadni mostohalányát, felesége felhívta a rendõrséget. A férfit arra kényszerítették, hogy terápiára menjen, de ez nem állította meg. Éppen ellenkezőleg, zaklatta annak a központnak a nőit, ahol kezeltek.
A börtönben maradás elkerülhetetlennek tűnt. De még mielőtt bíró előtt meg kellett jelennie, fejfájással panaszkodni kezdett és kórházba ment, ahol agyi vizsgálat során kiderült, hogy hatalmas daganata van.
Miután eltávolították, viselkedése normalizálódott.
A történetnek még egy csavarja. Néhány hónap elteltével a rendellenes viselkedése visszatért, és egy vizsgálat során kiderült, hogy a daganatot nem sikerült teljes mértékben felszámolni. Egy új műtét ismét arra késztette az embert, hogy ismét önmaga legyen.
Valószínűleg a legtöbb ember azt fogja mondani erről az esetről, hogy a deviáns szexuális viselkedésű férfi nem volt igazán szabad. A daganat volt felelõs.
De nagy részben mindannyian fizikai lények vagyunk egy determinisztikus univerzumban. Miért különbözik a fizikai ok - például a daganat - a másiktól?
A jövőben az idegtudósoknak esetleg a bíróságon kell jelenniük, hogy elmagyarázzák az összes támadás típusát.
Például: "Ez az ember nem felelős a lopásért, mert annak oka a magas dopaminszint volt." Bizonyítékok vannak arra, hogy néhány embernél, akiket Parkinson-kórokkal dopaminnal kezeltek, problémái vannak például a szexuális és szerencsejáték-impulzív képességekkel.
Filozófiai koncepcióink többsége az ősi Görögországból származik. Nem ez az eset vagy a szabad akarat fogalma.
Homer görögök inkább a sorsban hitték a szabadságot. Úgy gondolták, hogy a körülmények nem képesek befolyásolni. Platón és Arisztotelész írásaiban nincs olyan kifejezés, amelyet természetesen "szabad akaratnak" lehetne fordítani.
Ennek a fogalomnak a megjelenése körülbelül a Kr. U. IV. Századból származik, és a keresztény teológusok ötletes megoldása volt az úgynevezett gonosz problémára: Ha mindenható Isten, és Isten tiszta jóság, akkor miért van gonosz a világon? Szt. Ágoston szerint a válasz az, hogy az embernek szabad akarata van.
Azóta szinte minden fontos filozófus tett valamit a szabad akarat vitájához hozzájárulva, Kanttól és Schopenhauertől kezdve Nietzscheig és Sartreig. Általánosságban elmondható, hogy két terület van. Vannak kompatibilisek, például skót David Hume, a 18. századból; akik szerint a szabad akarat összeegyeztethető a determinizmussal - összeegyeztethető azzal az elképzeléssel, hogy minden cselekedetünket okozzuk. És vannak az inkompatibilisták, akik ragaszkodnak ahhoz, hogy nem így van.
A szabad akaratról folytatott vitákban bűntudat és dicséret kérdései vannak. Ha cselekedeteink nem szabadok, hogyan mondhatjuk le vagy dicsérhetjük őket? "A szabad akarat szkeptikái azt fogják mondani, hogy a koncepció egy kissé metafizikai támogatás, amely igazolja az emberek büntetésével kapcsolatos gyakorlatunkat" - mondta Wayne Martin filozófus, az Essexi Egyetem professzora.
Hogyan jut be a gyengeség ebbe a vitába? Harry Frankfurt amerikai filozófus egy nagyon befolyásos cikket írt a szabadságról a 70-es években.
Frankfurt azt mondta, hogy sok vágyunk van: például az a vágy, hogy édes és ízletes ételeket készítsünk, és a fogyás vágya. Ez az első rendelési kívánságunk, de magasabb rendű kívánságunk is van.
"A magasabb rendű kívánságaim az, hogy eldöntsem, melyik első rendelésemből szeretnék lépéseket tenni" - magyarázza Martin. "És Frankfurt a szabad akaratot az elsőrendű vágyak hatékony ellenőrzéseként határozza meg."
Más szavakkal, csak azt mondhatom, hogy szabad akaratom van, ha elegendő fegyelem van az első rendű kívánságaim felett. Ha magasabb rendű kívánságom az, hogy lefogyjak és tornateremre menjek, legyőzhetem-e a kísértést, hogy inkább más dolgokat tegyek?
Hol vannak ezek a saláta chips?
Forrás:
Címkék:
Szójegyzék Egészség Nemiség
Menj az edzőterembe, vagy üljön a TV előtt egy családi csomag sült krumplival? Mmm. Tornaterem vagy burgonya? Burgonya vagy tornaterem? Tornaterem vagy burgonya?
Mindannyian ott voltunk. Megállapíthatjuk, hogy valóban az edzőterembe akarunk menni, és mégis úgy találjuk, hogy egy másik salátaburgonya megragadása után keresünk el elkerülhetetlen öngyilkos érzést.
A pszichológusok és idegtudósok fontos előrelépéseket tesznek impulzusaink és motivációink megértése érdekében. Az akarat gyengesége, mint például az a burgonya evése, amikor igazán nem akartunk, az egyik érdekes jelenség. A másik a függőség, fogadások, fogadások, szex, alkohol vagy cigaretta.
Sokat tanultak a kényszeres étvágyunk alapjául szolgáló pszichológiai mechanizmusokról.
Egyre inkább felismerik a tudatalatti fontosságát a döntéshozatalban. Lehet, hogy nem vagyunk tudatában annak, hogy a szaglás vagy a hang milyen hatással van döntéseinkre. És néhány idegtudós tudósító azt is mondja, hogy az agy ezen mintáinak magyarázatával megjósolhatjuk azokat a döntéseket, amelyeket hat vagy hét másodperc alatt meghozunk, mielőtt tudatosan meghoznánk őket.
Mindez kérdést vet fel a filozófusok számára: milyen következményekkel jár az emberi döntéshozatal ismereteiben elért haladás az akarat felfogásában? A tudományos haladás aláássa-e azt az érzésünket, hogy van? Végül arra vezetünk, hogy arra következtetünk, hogy az akarat illúzió?
A daganat, amely megváltoztatta az embert
Vegyünk példát a valós élet következő évtizeddel ezelőtti esetére.
Aki egyszer boldog bájos házas volt, elkezdte elragadni a gyermekpornográfia és a prostitúció. Addig nem volt szokatlan szexuális étvágy.
A helyzet rosszabbodott, felesége riasztóvá vált, és amikor megpróbálta megtámadni mostohalányát, felesége felhívta a rendõrséget. A férfit arra kényszerítették, hogy terápiára menjen, de ez nem állította meg. Éppen ellenkezőleg, zaklatta annak a központnak a nőit, ahol kezeltek.
A börtönben maradás elkerülhetetlennek tűnt. De még mielőtt bíró előtt meg kellett jelennie, fejfájással panaszkodni kezdett és kórházba ment, ahol agyi vizsgálat során kiderült, hogy hatalmas daganata van.
Miután eltávolították, viselkedése normalizálódott.
A történetnek még egy csavarja. Néhány hónap elteltével a rendellenes viselkedése visszatért, és egy vizsgálat során kiderült, hogy a daganatot nem sikerült teljes mértékben felszámolni. Egy új műtét ismét arra késztette az embert, hogy ismét önmaga legyen.
Valószínűleg a legtöbb ember azt fogja mondani erről az esetről, hogy a deviáns szexuális viselkedésű férfi nem volt igazán szabad. A daganat volt felelõs.
Bírósági idegtudósok
De nagy részben mindannyian fizikai lények vagyunk egy determinisztikus univerzumban. Miért különbözik a fizikai ok - például a daganat - a másiktól?
A jövőben az idegtudósoknak esetleg a bíróságon kell jelenniük, hogy elmagyarázzák az összes támadás típusát.
Például: "Ez az ember nem felelős a lopásért, mert annak oka a magas dopaminszint volt." Bizonyítékok vannak arra, hogy néhány embernél, akiket Parkinson-kórokkal dopaminnal kezeltek, problémái vannak például a szexuális és szerencsejáték-impulzív képességekkel.
Filozófiai koncepcióink többsége az ősi Görögországból származik. Nem ez az eset vagy a szabad akarat fogalma.
Homer görögök inkább a sorsban hitték a szabadságot. Úgy gondolták, hogy a körülmények nem képesek befolyásolni. Platón és Arisztotelész írásaiban nincs olyan kifejezés, amelyet természetesen "szabad akaratnak" lehetne fordítani.
Ennek a fogalomnak a megjelenése körülbelül a Kr. U. IV. Századból származik, és a keresztény teológusok ötletes megoldása volt az úgynevezett gonosz problémára: Ha mindenható Isten, és Isten tiszta jóság, akkor miért van gonosz a világon? Szt. Ágoston szerint a válasz az, hogy az embernek szabad akarata van.
Azóta szinte minden fontos filozófus tett valamit a szabad akarat vitájához hozzájárulva, Kanttól és Schopenhauertől kezdve Nietzscheig és Sartreig. Általánosságban elmondható, hogy két terület van. Vannak kompatibilisek, például skót David Hume, a 18. századból; akik szerint a szabad akarat összeegyeztethető a determinizmussal - összeegyeztethető azzal az elképzeléssel, hogy minden cselekedetünket okozzuk. És vannak az inkompatibilisták, akik ragaszkodnak ahhoz, hogy nem így van.
Hibázás és dicséret
A szabad akaratról folytatott vitákban bűntudat és dicséret kérdései vannak. Ha cselekedeteink nem szabadok, hogyan mondhatjuk le vagy dicsérhetjük őket? "A szabad akarat szkeptikái azt fogják mondani, hogy a koncepció egy kissé metafizikai támogatás, amely igazolja az emberek büntetésével kapcsolatos gyakorlatunkat" - mondta Wayne Martin filozófus, az Essexi Egyetem professzora.
Hogyan jut be a gyengeség ebbe a vitába? Harry Frankfurt amerikai filozófus egy nagyon befolyásos cikket írt a szabadságról a 70-es években.
Frankfurt azt mondta, hogy sok vágyunk van: például az a vágy, hogy édes és ízletes ételeket készítsünk, és a fogyás vágya. Ez az első rendelési kívánságunk, de magasabb rendű kívánságunk is van.
"A magasabb rendű kívánságaim az, hogy eldöntsem, melyik első rendelésemből szeretnék lépéseket tenni" - magyarázza Martin. "És Frankfurt a szabad akaratot az elsőrendű vágyak hatékony ellenőrzéseként határozza meg."
Más szavakkal, csak azt mondhatom, hogy szabad akaratom van, ha elegendő fegyelem van az első rendű kívánságaim felett. Ha magasabb rendű kívánságom az, hogy lefogyjak és tornateremre menjek, legyőzhetem-e a kísértést, hogy inkább más dolgokat tegyek?
Hol vannak ezek a saláta chips?
Forrás:
